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  • 楚山绍琦禅师在安徽天柱山

    是四川禅宗历史上著名的临济宗传人,禅师生活在15世纪的中国。当时的社会是比较安宁祥和的,因此禅宗在此时的发展虽然比不上唐代的繁荣,但也出现了新的思想,一些禅师针对当时禅宗的流弊,进行的改革,在原有禅净...无不杳,泉无不吼”,可见其自然景色奇绝。佛教自南北朝传入天柱山,就深受当地百姓敬仰。天柱山著名的寺院是三祖寺,相传,该寺始建于南朝,后来禅宗第三代祖师僧璨正式驻锡此地。寺内有当年遗留下来的三祖洞、文化...

    梅心

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  • 神会与初期禅学

    神会与初期禅学  神会在禅宗史中处于一个承前启后的位置,既直接继承了慧能的禅法,又为日后南宗的独立发展奠定了基础。关于神会的重要性学界已有共识,但是当我们上推慧能、神会同更早期禅宗的关系时,观点就发生了分歧。以胡适为代表的激进观点主张所谓从达摩到神会的传承只是一个谎言,事实上在慧能同前期禅学之间存在一个激烈的“《金刚经》革命”。另外仍旧有一部分学人坚持比较传统的观点,认为既有禅宗历史具有很大的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅宗美育思想刍议

    临济、曹洞、云门、法眼,其中临济门下又出黄龙、杨岐二支,善知识遍布天下,开创了“分灯禅”的局面。   佛教云“方便有多门,归原无二路”,禅宗历史的发展,可以说是美育的发展。达摩到达震旦,最初见到的是...禅宗美育思想刍议   李锋   [内容提要]以美育代替宗教是中国传统文化的特质,禅宗作为外来文化在中国落地生根,其以直截的美育教示替代宗教的规训,为国人心境的化育,自由品格的培养做出了极大的贡献,...

    李锋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16175059578.html
  • 唐五代“禅教一致”思潮的深层结构变迁

    心门,实是一种禅观。华严宗杜顺作《华严五教止观》也体现了禅观与教学相结合的特色,其后法藏还创立“妄尽还源”观。法相唯识宗提出“五种唯识观”以组织自己“转识成智”的理论。禅宗也有“藉教悟宗”的历史,曾分别...玄之士,效无碍无修,不知反堕无知,成空见外道。”(42)他们不理解禅宗祖师“不立文字”的真正含义,反而泥于字面意思,摧残义学。而禅宗历史上大多是主张祖佛同诠和禅教一致的:“且如西天上代二十八祖,此土...

    不详

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  • 禅宗信仰及其实践模式——以民间禅宗为对象

    从文人士大夫的手里解放出来,以普遍的世俗的语言向社会底层传播,改变了中国佛教禅宗历史的发展格局。   这个“民间禅宗”,始称罗教,亦称无为教。创教师罗梦鸿(1442&...禅宗信仰及其实践模式——以民间禅宗为对象   李向平(上海大学宗教与社会研究中心)   一、禅宗信仰及其社会实践模式   中国佛教史上的所谓正一邪冲突,不仅仅是政教关系...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • “《坛经》考”质疑——读胡适《坛经考之一》

    一番考证,指出该传的多种讹误,在禅宗历史研究方面影响很大,以至于今人多从其说。但胡氏在这篇文章(下称胡文)中的论述也有不当之处,本文拟以胡氏之说为线索,对其再作考察。。 胡文云:“《别传》一卷,...,“沙弥密受付嘱”,也该是禅宗七祖了吧。五、比附还不止于此。《别传》中惠能在东山踏碓舂米时,为提高工效,曾将巨石系于腰间,而上述引文中“节节支解时”这段文字即有“我忘身为道,踏碓直至跨脱……汝今被打…...

    黄德远

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  • 《坛经》神秀偈

    《坛经》神秀偈  刘楚华  一  敦煌本发现以前,流布本的《六祖坛经》是长期以来了解早期禅宗历史的惟一资料,舍《坛经》以外比较全面而可靠的,要算宗密(?~841)的《禅源诸诠集都序》及《圆觉经大...敦煌北宗及早期禅宗文献,也补充说明了历史真相,这些文献的撰述人多为禅门第七至九代传人,即神秀弟子或再传弟子一代,其写定年代与敦煌《坛经》本接近,甚或有更早者。其中有五祖弘忍(601—674)弟子玄颐...

    刘楚华

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  • 宗密对以马祖道一为代表的洪州禅系的评述

    禅教合一、禅宗传法世系和各派禅法特点的论述,是研究禅宗历史的重要史料,引起了许多学者的注意。虽然蒋维乔、胡适、美国学者John R.McRae等都认为宗密的荷泽宗立场影响了其评论的公允性,但是宗密对各种禅法的概括与批评,仍有相当重要的价值。本文围绕宗密对洪州禅法的述评展开,不具体讨论宗密对其他禅宗派别的评论。  一 宗密对洪州宗的传法世系的叙述与判定  宗密对于当时的禅法有多种判定。在《...

    邱高兴

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  • 中国禅宗“成熟阶段”浅论——司空山在中国禅宗史上的地位

    也就不能深深根植于东土。慧可正处在这样的焦点上,处在这样的历史位置中。其最大贡献就在于自慧可起、弘忍止的这一时期,逐步实现了印度禅学向中国禅宗思想的转化,完成了这一历史使命。赵朴初先生一九九零年...的岭南慧能呢?这种割断师承关系去谈禅宗“创始人”,显然有悖历史事实。  南北朝时期,中国佛教思想和学风南北有别,风格各异:南方佛教哲学思想,同南方玄学相适应,重玄谈雅论,重义理的闸释与理解,有;贝族...

    汪同元

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  • 马祖洪州禅与毗婆舍那禅的比较

    马祖地位的重要与对后世禅法影响的深远。我们亦可从其门下弟子之众及各为一方宗主,了解洪州禅在禅宗历史上崇高的地位。  “师人室弟子一百三十九人,各为一方宗主,转化无穷。”师的弟子中如百丈,大梅,盐官,南泉...自古至今,横达中外。一般皆以达摩东来传授教外别传的禅法,再经六祖慧能大师的推扬,很快变成一股影响中国佛教的修法,禅宗几乎是汉传佛教的等称。单从寺院纷纷以禅来灌人寺名中可想而知其程度。若从影响力来论,影响...

    释广品

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